南怀谨教师：人正常死亡身体有那样的转变便是即将离开了，能够观查到

　　来源于：迦陵仙音敬奉南怀谨

　　讲生死难题有一个逻辑性意识，定好一个范畴，只讲大家人们一般一切正常的生死难题。人道主义中有很多是异常的死亡，那么就归属于枉死。人的生命为何有一些会枉死呢？佛法的大道理，是他的因果轮回；一切正常死的，也是本人的因果轮回。

　　说到人的死亡，实际上人每天随时随地在死，不只一年一月的变老，只是每一个时间，每一刻、每一秒都是在变老。充符讲得更完全，“方生方死，方死方生”，如果你生出去的情况下，便是死亡的逐渐，即生即死，随时随地在生死。充符讲性命更有趣的一句话，我常引入的，便是“不亡于己尽”。它是充符针对人生理想、生命价值的一句结论。见到人生在世一百岁，或是一百五十岁；因为我活了九十岁，看上去是活著，事实上是“不亡于己尽”，等死罢了。

　　如果你第一天生出来，就早已逐渐死亡。你觉得这一小孩几岁了？三岁。唉，前边的早已死亡了，后边来的日子，随时在死，在衰微，在衰落。因此 ，生出去会老，会得病，老便是一种病，最终是死亡。旧病是正中间，是死亡的一个原曲。生和死是相对性的，看待大道理，观待大道理，有熟必有死，不太早死迟死罢了。因此 人要修好青春常驻，始终维持青年人一样身心健康，那就是不太可能的。可是也是有很有可能，它是密秘了。《楞严经》上说，有密秘在，看你怎么做时间。可是也不是永恒不变，但是变老得慢一点罢了。

　　大家了解了这一之后，如今再讲人的死亡难题。一个人很安祥的死，当患者要死亡之前，四大先起转变。最先是地大产生阻碍，转变了，身体的地大是关节、骨筋。因此 年龄大了的人，或风瘫了的人，半侧沒有直觉了，骨筋、神经系统这种去世了，也就是地大的半侧早已去世了。大家如今不讲医药学，讲医药学更细了。

　　要死了之前，身体动不了。大家读儒家思想的书，见到孔子的学生曾子，写《大学》的曾参，临终前，告知边上的学员与儿子：“启予足，启予手。《诗》云：